儒者，文以载道，仁人克己。法者，法之卫意，在乎君政，政之所为，在乎
一道。道者，随遇而安，不争为争。
　　士，兼容三家，他们是中国历史上的特殊集体，他们有文化也曾有思想和血
性，他们是知识分子和官僚的结合体，中国曾经的贵族，但他们却陨落了，国之
气，民之梁早已荡然无存。
　　士于汉有投笔从戎者，有于朝堂之上据理力争着，有犯强汉者虽远必诛者，
有行侠于四方者也有着传道育人者。秦汉思想变革大一统，尊儒深入人心，却为
泯灭士的忠、孝、仁、义。新生的不断加强的君主集权也使得士逐渐向士大夫和
豪强转变，于是乎，西汉，士大夫制衡皇权，东汉，豪强与君共治天下。至魏晋
南北朝，魏晋风骨、清谈朝论、叙各家思想或拒敌江岸致草木皆兵，王与马共治
天下，虽王朝更替，门阀大族始终如一。
　　巍巍大唐，汉之盛世，士已不在为门阀大族所把持，科举给士注入了新的活
力与新的思想。经世治道是此时的士有想所为的，无数的唐诗中表达着士的追求
与理想，开疆拓土中也有着士的热血，醉卧沙场的美也许是士所希望的。日渐鼎
盛的王朝需要日趋强大的君权，科举瓦解了世家的权势，士已无法制衡皇权，所
能的唯有与君共知天下。两宋的繁花似锦早已流逝，士的神或至顶峰或已然消去，
宋宽待士人故士人敢直言，敢为，却也出现过无数的党争使仁义逐渐消失，金兴
宋南渡之际无数士人奔走抵抗，南宋覆灭之时，士至死不降尽忠义之道。
　　宋灭亡后，中国的士已不再是士大夫了，他们成为了官僚，一群上行下效的
官僚，民也无人能为其解释忠孝仁义了，士没有思考的空间与氛围了，士的理想
在八股与廷杖之下沉沦，士的风骨在文字狱与诏狱下折断，士与君从对坐的侃侃
而谈到了跪拜的唯唯诺诺。士成为了官僚的后继者而不是思想的开创者与传道者，
士已不能卫法，不争而争了。

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• 四海遊龍 金币 +45 感谢发文 2011-5-29 17:22
• 四海遊龍 贡献 +1 感谢发文 2011-5-29 17:22

崖山之后，再无中国。
“士”象“龙”一样，已经成为一种图腾，言外之意就是传说中的东西了~

楼主是原创的吗?很不错

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• niqusia 金币 -2 万能回复--请重新阅读版规! 2011-5-31 11:02

所谓“士”就是“无冕之王”，士有很多种文士、武士、辩士........。在历史上“士”是一种低等贵族，类似于现在的草根，但同时也是一种在其所涉及领域非常拔尖出众的人，他们散布自己的政见、主张。“士”在历史上在国家政治、文化、思想上起了非常重大的作用，特别是春秋战国时代到五代时期，士的影响非常巨大。但宋以后，特别是所谓“程朱理学”形成巨大影响以后，由于思想上的控制，士这个阶层开始衰落了，但并未达到衰亡的地步，“士”依然存在，依然在散布自己的政见和主张，只是其影响力度减轻了。士不忠于某个人或某个“国”，“士”的道德底线是坚持自己主张的政见，哪怕是牺牲自己也不退让。
现在流行的是“官二代”、“富二代”，哪还有“士”?

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• niqusia 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2011-5-31 11:02

天行健，君子以自强不息。虽主流如此，我尽可超然物外。穷则独善其身，达则兼济天下。如此而已。

崖山之后无中华

小鬼子文明礼貌都是我们祖先玩剩下的那一套

我们自己反而不玩了

都怪鞑子入侵

天行健，君子以自强不息。虽主流如此，我尽可超然物外。穷则独善其身，达则兼济天下。如此而已。