[读后感] 民族复兴所需要的道德信仰，路在何方？——读《零极限》想到

任何信仰必然是促使人心向善的。

天朝历年的运动，特别是十年浩劫彻底打破了民族的道德信仰以及维护道德信仰的乡绅制度、宗族制度等延续了数千年的文化根基！不仅如此，还残忍、彻底地打断了好不容易在民国时期复兴起来的士族风骨！所以我们至今都还痛苦地深陷于道德沦丧后的各种各样问题！

幸运的是随着天朝执政的开明，多年来有识之士一直呼吁回归传统文化的建设得到越来越多的重视。然而冰冻三尺非一日之寒，当年弃之如履的糟粕要重回到神圣的精神殿堂，不仅需要从天朝层面反乱拨正，更需要既有利益集团的拱手退出，否则草根百姓的信任就无法重建——没有上下一心，同心同德，文化建设不仅只能是徒有其表，还会加剧朝野之间的不信任，其所带来的后果不堪设想！而当今的局面正是如此严峻：一方面是天朝大力抢救、挖掘传统文化，一方面是儒释道依然在混乱中野蛮传播！

虽然这不是儒释道的问题，是人心的问题！但是人心往往是最善良也是最恶毒的！当百姓实际的诉求得不到回报，只能退而求次把现实中的失意寄托在信仰里，寻求精神上的安慰。然而这样的寄托往往是最脆弱的，特别在如今利益熏心宗教氛围下，许多枉顾事实的歪曲捏着最终使得儒释道成了替罪羊！所以当下如果不能培养出士族风骨，培养出具有“独立之精神，自由之思想”，那么民族的复兴就无从谈起！回归道德伦理就是空谈！ “钱学森之问”自然也就无解！

相对而言西方短短的历史沿革和远超天朝的物质文明基础，使得其文化、信仰得到了较为健康、稳定的发展（恕我无知，凭个人看书的感觉得出的结论）。天朝打破旧有的信仰体系后未能建立起新的信仰体系，在先学苏后学美的大背景下，西方的文化逐渐渗透到日常思想领域，特别是基督教、天主教以浅显易懂的说教、便民利民的操作、拯救痛苦的名义为草根百姓所接纳。

其实其中很多道理都能在儒释道三家找到更为深刻的思想！只是这些道理由于本身的传承需要，逐渐被增加了许多庙堂的仪轨，特别是在政权需要宗教加持，或者宗教需要政权助力的时候，宗教仪轨会更加庄严、隆重，离草根百姓更加遥远，传到民间后日渐成为草根百姓心目中遥不可及的“神话”，幸运的是这些“神话”所隐喻的道理在传播的过程中潜移默化成为民俗、童颜、谚语等方式在民间传承，成为残存的信仰力量，即使在建国后道德体系被彻底糟蹋、传统信仰被彻底沦陷的时候，依然在艰难地维持着百姓心目中的道德良知。

然而，改革开放后，物欲横流的社会唯利是图！在积累起巨大的物质财富之后，为了装裱带有原罪的财富，民间残存的信仰又被各种心怀鬼胎的人出于各自的私欲进行各种的编排，进而加速恶化了残存在民间的信仰力量。

所以基督教，天主教等西方宗教乘势而入，并且借着宗教管理漏洞大行其道！诚然，西方宗教也是教人向善，博爱、忏悔、宽恕等等。但是所谓的“传教士”在传播过程中却依然难逃国人的劣根性，急功近利地采用“非我族类，其心必异”的方式大肆污蔑传统宗教信仰，全然不顾民族传承中所依存的“家国天下”的根本思想！特别是鄙弃家庭人伦的做法，更是把一种纯粹的宗教信仰折腾成“煮豆燃豆萁”的悲剧！

试问抱着西方宗教大腿的这群人，当一个民族最传统、最朴素的思想根源被破坏殆尽的时候，你们还知道自己是谁吗？还知道自己在干嘛吗？当然，有些人会说“我是上帝的子民”，只是上帝知道你在歪曲原本善良的教义吗？上帝知道你已经变相逾越了人性的道德底线了吗？要知道，任何的信仰都应该是包容兼并的，都应该是有道德底线的，都应该是在适应的过程中发扬光大的。而不是排除异己，肆意妄为，倒行逆施！

所以真正的文化传承，乃至宗教信仰都应该是——“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。

儒释道三家自立教以来，任何一家都是在恪守基本教义的同时吸收其他两家优秀的思想，虽然彼此之间存在思想之争，但是在辩法之时也肯定其他思想的可取之处，也正是因为有如此广阔的胸襟和思想眼界，一直以来为众家虽护持、传承，从未间断。以佛教为例，发源于印度的佛教在印度本土早已消失殆尽却在天朝历经曲折，发扬光大。当然，当下的表面繁荣的宗教信仰下隐藏着深刻的传承危机，但是以民族数千年坚忍不拔的品性定然有一股力量在积蓄着，等待着。

希望这份等待不会太遥远！同时也希望，所有的宗教信仰都能在普世的道德约束下传承发展，而不陷入蝇营狗苟的苟且之中！